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שְׁלֹשָׁה אַחִין, שְׁנַיִם מֵהֶן נְשׂוּאִים שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וְאֶחָד נָשׂוּי נָכְרִית, מֵת אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת, וְכָנַס נָשׂוּי נָכְרִית אֶת אִשְׁתּוֹ, וָמֵת, הָרִאשׁוֹנָה יוֹצְאָה מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה, וּשְׁנִיָּה מִשּׁוּם צָרָתָהּ. עָשָׂה בָהּ מַאֲמָר, וָמֵת, נָכְרִית חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת. שְׁלֹשָׁה אַחִים, שְׁנַיִם מֵהֶם נְשׂוּאִים שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וְאֶחָד נָשׂוּי נָכְרִית, מֵת הַנָּשׂוּי נָכְרִית, וְכָנַס אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת אֶת אִשְׁתּוֹ, וָמֵת, הָרִאשׁוֹנָה יוֹצְאָה מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה, וּשְׁנִיָּה מִשּׁוּם צָרָתָהּ. עָשָׂה בָהּ מַאֲמָר, וָמֵת, נָכְרִית חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת:
Se ci fossero tre fratelli, due dei quali sposati con due sorelle e uno sposato con uno sconosciuto [cioè, parente di nessuna delle mogli] —se uno dei mariti delle sorelle morisse e uno sposato con lo sconosciuto prendesse sua moglie (in yibum) e poi morisse, il primo (quello preso in yibum) si spegnerà a causa della "moglie di sua sorella" e il secondo (lo sconosciuto) in ragione della sua tzarah. Se ha creato un maamar in lei e è morto, lo "sconosciuto" riceve chalitza e non viene preso in yibum. [Lo stesso vale anche se non ha fatto un maamar in lei e è morto—lo "sconosciuto" riceve Chalitzah, ma non Yibum, essendo la tzarah della sorella di sua moglie per legame. "Se ha fatto un maamar" è stato dichiarato in deroga alla sentenza di Beth Shammai, che afferma che il maamar costituisce un fidanzamento autentico, quindi non è necessario nemmeno il chalitza. Siamo informati che è richiesta la chalitzah.] Se c'erano tre fratelli, due dei quali sposati con due sorelle e uno sposato con uno sconosciuto—se uno sposato con uno sconosciuto è morto, e uno di quelli sposati con le sorelle ha preso lo "straniero" in yibum ed è morto, il primo si spegne a causa della "sorella di sua moglie", e il secondo a causa dell'essere la sua tzarah. Se ha creato un maamar in lei e è morto, lo "sconosciuto" riceve chalitza e non viene preso in yibum.
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